(一)即宗與體。宗，即顯示經論等道理之宗旨；體，指以經論等為主體之教。二者合稱為宗體。一般註釋家在解釋經、律、論等玄義時，常將經等之宗與體分別論述。又於四分律刪繁補闕行事鈔卷上解釋宗、體、行、相，謂宗即戒法，體即戒體，行為戒行，相為戒相。［法華玄義卷九下、觀經疏玄義分］

(二)梵語 paksatva。因明用語。於因明之三支作法中，第一支為宗（梵 paksa，命題），如立「聲為無常」之宗，其中主詞「聲」為所別（梵 vi?esya），或稱有法（梵 dharmin）；賓詞「無常」為能別（梵 vi?esana），或稱法（梵 dharma）。若就宗之主詞（有法）及賓詞（能別）之分別而言，此兩者稱為宗依，將宗依集合成為一完整語意之命題，稱為宗體，或稱宗性（梵 paksatā），亦即通常所稱之「宗」，惟若相對於宗依而言，則特稱宗體。又於因明規則中規定宗依須立（立論者）、敵（問難者）共許（共同認可），宗體則須違他順自（即立者主張而敵者反對）。［因明入正理論疏卷上］ p3170