梵語 dar?ana-prahātavya。於見道所斷者之意。又作見道所斷、見斷。與修所斷及非所斷，併稱為三斷。據俱舍論卷二、卷十九、俱舍論光記卷二載，八十八隨眠及其相應俱有之法，與四相、隨行之得等，皆為見所斷。然於見道十五心中，隨順次見四諦之理的分別，故所斷者亦不同，即：見道之苦諦所斷，稱為見苦所斷；集諦所斷，稱為見集所斷；滅諦所斷，稱為見滅所斷；道諦所斷，稱為見道所斷。

此外，唯識家將隨眠分為分別起、俱生起二種，見道所斷即屬於分別起。另據大乘阿毗達磨雜集論卷四所載，分別所起之染污之見、疑、見處、疑處，及於見等所發之身語意業與一切惡趣等之蘊、界、處等，為見所斷。此與俱舍論所舉之義稍有不同。又俱舍家以見所斷之惑為八十八使（隨眠），唯識家則認為見惑有一一二種。［成唯識論卷六、卷八、卷九、大毗婆沙論卷五十一、卷八十六、俱舍論卷三、阿毗達磨順正理論卷六、大乘法苑義林章卷二末］（參閱「三斷」687、「見惑」2997） p2995