(一)生因、了因。(一)生因，乃本具法性之理，能生一切善法者，如谷、麥等種，能生萌芽。(二)了因，乃以智慧照了法性之理，為輔助生成之資緣者，如燈之照物，了了可見。以上二者，與正因、緣因名異而義同。［北本涅槃經卷二十八］（參閱「六因」1256）

(二)能生因、方便因。(一)能生因，謂第八識能生起眼等諸識，為一切善惡之因，如谷、麥等種能生萌芽。(二)方便因，謂眼等諸識能為方便，引發第八識善惡之種，如水土能引發谷、麥等萌芽之方便。［瑜伽師地論卷三十八、宗鏡錄卷七十一］

(三)習因、報因。(一)習因，又作同類因，乃後起之果，習續前因而增長，如習於貪慾，則貪慾愈增。(二)報因，又作異熟因，乃後之果報引於宿行之業因，如行善惡之因，即得苦樂之報。［天台四教儀集註卷中、法華文句卷十八］

(四)近因、遠因。(一)近因，謂能直接引發果者，如凡夫行布施行，於其身後得好果報。(二)遠因，謂間接引果者，如修世間之禪定，間接使遂生色界天之果報。［大智度論卷九十六］

(五)牽引因、生起因。(一)牽引因，謂未潤位之種子，間接牽引生死之苦果者。(二)生起因，謂已潤位之種子，直接生起生死之苦果者。如十二緣中之無明、行、識、名、色、六處、觸、受等屬前者，愛、取、有等屬後者。［瑜伽師地論卷三十一］ p193