亦名：非時漿受法、非時藥四法、受非時藥法

子題：果汁、渴病因緣、蜜漿、非時藥體無八患得加口法、藥體八患、八患、能授非時藥人四法、淨人授非時漿四法、水滴淨、所受非時藥人三法、比丘受非時漿三法、記識、口受非時漿法、薑湯、非時漿必無所留但直手受、手受非時漿

隨機羯磨·衣藥受淨篇：「受非時藥法。佛言，聽以梨、棗、蕤、蔗等汁作漿，若不醉人，應非時飲。亦不應今日受漿，留至明日，若飲如法治。僧祇、五分律開受蜜漿，若諸果汁澄如水色，以水渧淨已，義加受法云：『大德一心念，我比丘某甲，今為渴病因緣，此是蜜漿，為欲經非時服故，今於大德邊受。』三說。餘漿准此。若無渴病犯罪。」（隨機羯磨卷下·五·一○）

行事鈔·四藥受淨篇：「非時藥有四法：一、所受藥，二、能授人，三、所受者，四、正受法。初、明藥體，無八患者，得加口法：一、內宿、內煮、自煮、惡觸；五、殘宿；六、未曾手受；七、受已停過須臾僧祇非時受，不得置地停；八、手受已變動失本味故，類甜醋等。二、能授人四法：一、漉澄水色，免非時食；二、煮沸擬後重溫，生飲不須；三、以水滴淨，為壞味故；四、淨人施心仰手持來。三、所受人，謂比丘作三法： 一、先自心解前漿類別，與淨人情同；二、仰手受，無盜相；三、記識言此謂含時食者，若單清漿不須之；四、正加口法。諸部令加，不出其文。義立。應至比丘所，具儀云：『大德一心念，我某甲比丘，今為渴病因緣，此是薑湯，為欲夜分已來服故，今於大德邊受。』三說。若直受進飲無遺，不須加法。若蒱萄（葡萄）、梨果、蜜漿等，隨病題名牒入，但改藥名字。」

資持記釋云：「四中，諸律無文有事，故須義立。詞中六句：初令專審，恐異緣故。二、稱己名，簡非他故。准下科中，病重不堪，得代加之，應稱病者名字。三、稱病緣，明非濫托。四、雲薑湯，別指藥體。五、雲夜分，期定時限。六、於他受，求前對證。下二法分句同此。注雲無遺不須加者，由加口法，本為延時；必無所留，但直手受。」（事鈔記卷三四·二七·一三）