亦名：功德衣舍法、舍功德衣法、舍迦絺那衣法、出功德衣法

子題：出功德衣羯磨、八種因緣舍功德衣、十種舍功德衣、八事失功德衣

羯磨疏·集法緣成篇：「舍功德衣者，唯貪五利，心無至道；不可久延，故須和舍。或盡冬分，如常作法。」（業疏記卷三·八·一七）

行事鈔·自恣宗要篇：「（一，本部）（一、通列多種）四分中，聽齊冬四月竟，應出。有二種舍：一、持功德衣，比丘出界宿；二、眾僧和合出。又廣明要心失舍法。（二、別顯和合）今明和合出者，律云：僧集，和合，未受戒者出，不來者說欲，『僧今和合，何所作為？』答云：『出功德衣羯磨。』『大德僧聽。今日眾僧出功德衣。若僧時到，僧忍聽。僧今和合出功德衣。白如是。』（二，他部）僧祇，有多種舍法，至臘月十五日不舍者，至十六日自然而舍。餘部八種十種。各隨違本心，皆成舍也。」

資持記釋云：「舍法中，律因六群不出功德衣，以久得五事故舍，故佛因制舍；若不出，過功德衣分齊，突吉羅。……律雲，有八種因緣，舍功德衣：一、去。作不還意，出去便失，由本受時，並有要心，後違故失也。二、竟。出界作衣，作竟即失。三、不竟。出界作念，亦不作衣，亦不還衣，不竟即舍。四、失。出界作衣竟，失衣，亦失德衣。五、望斷。出界外，希望作衣，至所望處不得，望斷即失。六、聞。出界作衣竟，聞眾僧出德衣即失。七、出界。出界作衣竟，在界外眾僧，出功德衣，即失。八、共出。在界外作衣，若竟不竟，還住處，和合出功德衣。前五違本要心，故失；後三還因羯磨出之。……僧祇有十種：一、衣竟舍。受已作念，衣竟當舍，後竟即舍。二、受時舍。作念受衣時當舍，後受即舍。三、時竟舍。作念爾許時當舍，期滿即舍。四、聞舍。作念聞和上闍梨舍時當舍，後聞即舍。五、送舍。作念是衣與他已當舍，後送即舍。六、壞舍。受已，中間自言我今舍，作是語時即舍。七、失舍。作念是衣中間敗壞失不現當舍，後壞失即舍。八、出去舍。作念此中住，去時當舍，後去即舍。九、過時舍。如鈔所引，彼雲得越毗尼。十、究竟舍。至臘月十五日，僧中一人唱雲，大德僧，今日僧舍迦絺那衣，三說。指餘部者，五分八事失：一、時竟。即僧祇過時二、失衣。三、聞失。四、遠去。五、望斷。此四同上四分。六、衣出界。將德衣出界經宿也。七、人出界。同四分持人出界宿。八、白二舍。四分單白。了論有八：一、竟，二、成就未詳，三、出離同前去也，四、失，五、聞，六、過位即時過也，七、望斷，八、共拔除作法出也。十種，如上僧祇。」（事鈔記卷一三·四○·一五）