亦名：安居策修篇

子題：安居約法有四、安居時有三種、安居處通兩界、安居人該五眾

行事鈔·安居策修篇：「安居策修篇第十一。受日法附。（一、敘制意）（一、敘教本）夫靜處思微，道之正軌。理須假日追功，策進心行。隨緣托處，志唯尚益。不許馳散，亂道妨業。（二、明偏制）故律通制三時，意存據道。文偏約夏月，情在三過：一、無事遊行，妨修出業；二、損傷物命，違慈實深；三、所為既非，故招世謗。以斯之過，教興在茲。（三、指所歸）然諸義不無，指歸護命故，夏中方尺之地，悉並有蟲。即正法念經雲，夏中除大小便，餘則加趺而坐。故知護命為重，佛深制之。必反聖言，罪在不請，結業自纏，永流苦海。極誡如此，依文敬之。（二、開章釋）（一、安居本篇）初中分五：一、安居緣，二、分房法，三、作法不同，四、夏內遇緣成不，五、迦提五利解界是非。……（二、受日法附）二明受日法。夏中有緣，故聽受日。必准聖言，依法加受。妄自誑心，受而破夏，虛損信施。可悲之甚，故委示焉。就中分三：一、心念，二、對首，三、眾法。總分三別：一、通料簡，二、緣是非，三、依位解。」資持記釋云：「釋安居篇。形心攝靜曰安，要期在住曰居。此依疏解。隨時警勵曰策，三業運善曰修。上通人處，下局行業。就此一門，總有四別：初約法有四：對首、心念、忘成、及界。又及界中，園界兩所，足有雙只，則為七矣。時有三種：前、中、後也。處通兩界：自然、作法。人該五眾，並通一制。問：『安居別法，那為眾行？』答：『有三意：一、受說安恣，次第相由故。二、夏安居竟，其必自恣；以後攝故。三、本篇雖是別法；分房受日，皆眾法故。」（事鈔記卷一二·一·三）（請參閱附錄三『安居法略例』二○三頁）