亦名：緣不淨

子題：翻穢令淨、淨人行食

行事鈔·四藥受淨篇：「緣不淨者。本是淨具，遇緣染污，故須翻穢令淨。五分，有諸木器肥膩不淨，以瓦石揩洗恐破壞者，用沸湯洗之。僧祇，淨人行食，淨器墮比丘缽中，尋即卻者名淨。停須臾者名不淨。若是銅器，淨洗用。木器若膩入中者削刨之；不可用者當棄。十誦，比丘有膩器，二三度用澡豆洗故不淨，當以木刮卻，然後澡豆二三遍洗是淨。餘有不盡者，准以米面油醬等，於尼寺俗家沙彌淨人處，一石一石更互博之。雖得本物，以入手兩相捨。善見，故多比丘共一沙彌行，各自擔食，至時自分已，沙彌語比丘言，今持我食與大德易。易得已，復展轉乃至下座。若不解者教之亦得。准此展轉翻穢者成證。若盆甕等器有食膩者，釜上蒸之，內外熱徹膩出即淨。一切銅器磨之。鐵器以火燒內，趣令膩盡。木倉櫃等，削刨泥拭土。倉窖等，隨有更拭。石器者，或以水洗，或以鐫治，得無殘膩便止。四分，得捉眾僧戶鉤鑰，若杖若環若匕，若角杓銅杓，若浴床，則無觸淨。謂非常服用者。」資持記釋云：「十誦，餘不盡者，謂洗器不淨，污染於物，故令轉易。業疏雲，隨用少許，於六眾中展轉博之。准此不必盡易。或可類准轉易，令易穢器。善見，初明易食。若下，明翻器。」（事鈔記卷三四·二·一四）

羯磨疏·諸界結解篇：「初中四位。一、緣不淨，二、緣淨，三、體不淨，四、體淨。初一須翻，餘三不須。如遇緣觸宿，染穢由生。律制儉開。乞求易得，私順通文，便自宿煮。縱實依難，遇豐須閉。因循不絕。是緣不淨。或可時沾緣淨，扶持器具之例，後須息心。仍事不歇。或縱心把捉，謂無罪累，知而故為。並須翻也。」濟緣記釋云：「初門，緣不淨中，初科五種，初遇緣觸宿。二、律下，無緣輒開。三、縱下，因開不制。四、或下，緣罷不息。五、或下，愚教慢犯。」（業疏記卷九·一九·二○）