子題：異分、餘分、不異分、片、取片、異罪、假異罪、假異趣、異人、異身、異時、異趣、假響、五種異分

含注戒本·十三僧殘法：「於異分事中取片。異分者，若假異罪、異趣、異人，若本在家，若假響。」（含注戒本卷上·一四·四）

戒本疏·十三僧殘法：「言異分者，善見雲，以羊當人，是名餘分，事相似故。十誦雲，犯初篇中一一戒，非比丘。失比丘法，故言異分；不異分者，不失比丘法故。片者，諸威儀事也。約四分中，如論釋好。所言片者，人畜乃殊，欲義非異；故以彼相，用同此犯。片非有乖，故曰取片。注中解異分者，並非實犯，假餘相謗，故曰異分。約相有五：言假［異］罪者，見犯六聚，以初聚謗；或七聚通犯，想無故謗；或違想故謗。同犯殘也。言假［異］趣者，如緣起通之。言異人者，謂見比丘與所謗者名姓相同；以彼人犯，用謗此人也。言若在家者，以上罪趣及人，增謗其犯；及論據刻，乃是異身，故非舉謗。便就所謗緣身搜求，知本在俗有諸重罪，即以加舉。僧又覆檢，身雖非外，罪是異時，又治其謗。故下又引假響，即時俱非本犯，雖聞何益？」行宗記釋云：「釋異分中，初科，前引二文，善見所釋，頗符四分。次引十誦，欲彰部異。彼以四夷為異分，僧殘已下，併名不異分；諸威儀為片，謂於四夷中，取少乖威儀事而興謗也。約下，次明今釋，初釋異分。指前見論。次釋取片。片非有乖，非猶無也。釋注中，初通釋。約下，牒釋，異罪中三。初犯六聚者，謂不犯夷，即體淨者。二、三通犯，即是體穢。想無者，實犯謂淨也。違想者，實重謂輕也。異趣，如緣者，緣起因羊，餘趣例准。異人中，名姓相同者，律雲，不清淨人與清淨人相似名同姓同，即以此人事謗彼也。言下，釋異時，初明究勘。三皆非已，故曰異身。便就等者，出彼轉謗。律雲，若見聞本在家時犯淫盜等，便言我見彼犯。僧又下，釋假響，初明再刻。身雖非外，非異人也。罪是異時，道俗隔也。又引假響者，示彼重謗。即時，非前異時也。律雲，比丘自語聞響聲犯淫盜等，便言我聞彼犯。假事興謗，不出此五。知機立教，曲盡凡情。」（戒疏記卷九·二七·四）

行事鈔·隨戒釋相篇：「律中，有五種異分：一、對異趣，二、異罪，三、異人，四、異時，五、假響也。言異分者，善見雲，餘分，以羊當人；取片者，淫事相似。」資持記釋云：「初如緣起說；二、謂見犯下聚，以初聚謗；三、謂餘人與所謗者名姓相同，以彼所犯用謗此人；四、即本在俗時曾作重過，今用加舉；五、謂自語聞彼響聲，言作淫盜等。上四義通三根，後一唯局聞疑。」（事鈔記卷一九·三二·五）