亦名：僧畜僮僕開制、僮僕畜養開制

子題：十種施無福、淨人聚落

行事鈔·隨戒釋相篇：「四畜諸僮僕（一、僧別開制）（一、引教正明）增一雲，長者將女施佛，佛不受。若受者，漸生重罪。因說欲過，羅剎女等事。僧祇，若人云施僧奴，若施使人，若施園民婦；一切不應受。若言施供給僧，男淨人聽受。若施別人，一切不得。若施淨人，為料理僧故；別人得受。若施尼僧，乃至別人；反前唯言女淨人為異。（二、斥世顯過）今諸伽藍多畜女人，或賣買奴婢者。其中穢雜，孰可言哉？豈唯犯淫？盜亦通犯。深知聖制不許，凡豈強哉？（二、僧別開受）僧祇，畢陵伽在聚落自泥房。王與使人，三反不受。雲若能盡壽持五戒奉齋，然後受之。十誦，守竹園寺有五百人，王舍城中也。有十種施無福：一、謂施女人，二、戲具，三、畫男女合像，四、酒，五、非法語，六、器仗，七、大刀，八、毒藥，九、惡牛，十、教他作如是施。」

資持記釋云：「開制中，初文，增一。彼因梵志將女施佛，佛不受，時一老比丘勸佛受取與我。佛訶雲，汝昔曾為羅剎惑，今復還遭此女迷。僧祇中，初示通制。若言下，別簡，初明開僧，唯須男子。若施下，明制別。下雖開受，還是為僧。後若施下，明尼開制。……次開受中，僧祇開別，必約奉戒。王即瓶沙王。十誦開僧。因瓶沙王往彼，見大迦葉蹋泥修房，王問何以自作，答誰當為我作，王言我當與人。後捕得五百群賊，王問能供給諸比丘，當放汝命，乃至給田宅等，去竹園不遠，立淨人聚落。下引十施，無非生他惡業；尚不免過，豈得有福？今文正取第一，餘皆連引。前九自作；後一教他，通上九種。」（事鈔記卷二一·七·一）