子題：欲緣、欲法、欲法四略唯病廣通健病

含注戒本·戒經序：「時說戒日，有病比丘，若看病者，及三寶事，不來聽戒，佛言應與欲及清淨。隨其廣略，若不現身相，不口說者，不成。若病重者，舁至僧中；恐病增動，若出界作，以無方便可得別眾羯磨說戒故也。」（含注戒本卷上·二·一一）

戒本疏·釋戒經序：「注中引病等者，成欲緣也。言廣略者，緣奢促也。重者舁來，以法濟也；恐增出界，以事攝也。欲明眾別兩行，互相資成，不可逼也。言無方便別眾者，以大聖布教，意在清心；心濁之元，我倒為本。故無同界別我乖宗，但使一和，通成僧法。則我倒漸亡，定慧之力，功由於戒，故以事約之，可不然也。」行宗記釋云：「注中，初釋欲緣。注列五種，鈔中更加作衣緣，併名如法。言下，釋欲法。奢促者，奢謂緣緩，故須廣說對首陳詞；促即緣急，乃聽四略，一、雲我說欲，二、我與欲，三、為我說欲，四、現相。准鈔，約健病以分，四略唯病，廣通健病。重下，釋重病。雲事攝者，且令身安，不聞法故。欲下，總釋開意。眾法多方，使私緣各遂，別人情順，得眾行功成，故云相資也。不可逼者，謂須開也。言無下，釋制意，初敘教意。故下，明立制。故無同界者，無，猶不得也。所別望能別，故云別我；反增我倒，故曰乖宗。此明制意之急，以顯注中無方便義。則下顯益。事約者，即別眾之制。」（戒疏記卷二·七二·一）