亦名：時現前得施法

子題：時定、處定、人定、法定、夏食

行事鈔·二衣總別篇：「（一、出體示法）初時現前者，施主將衣物至安居處，數安居人多少，各分衣物是也。不須羯磨，直爾分之。四種定故。一、時定，同是七月十六日，若夏未滿，受衣得罪。二、處定，同此界內前安居人。三、人定，非外界者，現前同住。四、法定，皆直數人相參墮籌分。（二、引文顯相）四分，不得異處安居，異處受衣。乃至安居未竟，亦不得乞衣受衣。又云，僧得安居衣。破為二部，令數人多少分。又云，以三衣施佛，諸比丘人與兩端[疊*毛]，為安居故。若留夏食而分者，佛言，食隨施主意，不應分。」資持記釋云：「時現前中，初示名相。安居是時，數人即現前。不下，明分法。……夏食，謂所餘齋糧。衣有別屬，食味是通；故分不分異也。」（事鈔記卷三一·三六·一）

隨機羯磨·諸分衣法篇：「時現前得施法。時有比丘在異處結夏安居已，復於異處住，不知何處取物分，佛言，聽住日多處取；若二處俱等，聽各取半。若大得可分，應隨數人分，或墮籌分。乃至一人直爾攝取，不作心念法。」（隨機羯磨卷下·一八·八）

羯磨疏·諸分衣法篇：「時現前法中，以安居故，為福故施；隨其勞限，各取分也。」濟緣記釋云：「安居施者，即是時也；隨勞限者，謂現前也。」（業疏記卷二一·三二·四）