亦名：無場大界唱相法、唱無場大界相法

子題：空野唱無場大界相法、城邑唱無場大界相法

行事鈔·結界方法篇：「次明唱法。（一，明唱人）律中使舊住人唱。未唱已前，親自案行，識知處所。屏處闇誦，勿使對眾致有謇澀。（二，定初始）先須東南角為始，周匝直指相當。律雲，東方有山等。若依東方而唱，至角曲回，則不分限齊。今行事者，據易為之。（一，正唱相）（一、空野唱無場大界相法）若在空野中結者，先指四標在四維，然後僧中差一人唱之。被差者即起禮僧已，立唱云：『大德僧聽。我比丘為僧唱四方大界相，從東南角棗樹直西至西南角桑樹，從此北行至西北角柳樹，從此東出至東北角榆樹，從此南來還至東南角棗樹，此是大界外相一週訖。』三說皆爾。若臨事別相，准改唱之，不容紕謬。（二、城邑唱無場大界相法）（一、示相）若城邑中寺多有牆院，並從內唱。前緣如上。後云：『從寺外院牆東南角內角，旁牆西下，至南門東頰北土棱，隨屈曲南出至門閾棱，旁閾西下至西頰棱，隨屈曲北入至門西頰土楞，從此西下至外院西南角內角，從此北下至外院西北角內角，從此東下至外院東北角內角，從此南下還至東南角內角，是為大界外相一週訖。』三說已。（二、辨異）若有五門三門，及籬柵牆 斜角方屈，隨處稱之，准上式已。若有障隔，欲穿牆直過，當唱院名，依院牆唱相。」（事鈔記卷六·二○·二）