亦名：殺人戒殺相、殺相

子題：自殺八種、教他殺十一種、殺有二種、自殺、教他殺、自焚、自殺偷蘭結方便罪、身現相殺、口讚死相殺、坑陷殺、倚撥殺、安殺具殺、與藥殺、教嘆殺、教遣使殺、往來使殺、重使殺、展轉使殺、求男子殺、教求男子殺、遣書殺、教遣書殺、求持刀人殺、教求持刀人殺

含注戒本·四波羅夷法：「所謂行殺也，若自殺、若教殺、若遣使殺、若往來使殺、若重使殺、若展轉使殺、若求男子殺、若教人求男子殺、若求持刀人殺、若教人求持刀人殺、若身現相、若口說、若身口現相、若教使嘆、若遣書、若教遣書、若坑陷、若倚撥、若與藥、若安殺具，及餘方便殺者，是也。」（含注戒本卷上·七·三）

戒本疏·四波羅夷法：「注中，廣列所行殺相。相分為二。初自殺有八：一、自殺，二、身相，三、口說，四、身口俱，五、坑陷，六、倚撥，七、與藥，八、安殺具。就教他中有十一：初遣使，二、往來使，三、重使，四、展轉使，五、求人，六、教求人，七、求持刀，八、教求持刀，九、遣書，十、教遣書，十一、遣使嘆也。」（戒疏記卷七·二九·一五）

行事鈔·隨戒釋相篇：「（一、自作教人）四分雲，殺有二種：一、者自殺。謂身現相、口讚死相、坑陷、倚發（撥）、若安殺具，及以與藥等。二、教他而殺。隨其前使，若教嘆、教遣使、往來使、重使、展轉使、求男子、教求男子、遣書、教遣書等。並任方便，但令命終，稱本期者，三性之中，能教犯重。……（二、自殺形體）十誦，不得自傷毀形，乃至斷指犯罪。（三、看病致死）伽論，病人不欲起，不欲舒，若起者當死；看病人強與食藥死者，偷蘭。癰未熟，強破命終亦爾。不與食，不治療，因而死者，亦偷蘭。（四、用語破國）薩婆多，比丘知星曆陰陽吉凶，由比丘語，征破異國，殺害得財，皆犯盜殺二波羅夷。優婆塞例同。（五、坑陷克漫）十誦，為人作坑，人死重，畜生死偷蘭；為畜作坑，畜死如律，人死吉羅。若本漫心，隨境輕重。（六、讚死）薩婆多，若為一人讚死，此人不解，邊人解用此法，死者無犯。今多有人自焚，多有愚叢七眾，讚美其人，令生欣樂，並如律本結重。又如比丘被官刑戮，膾子因相從人，索手巾絹帛，以作籠頭絞繩等，亦有無知五眾，與者即名殺具，命終結重。僧祇，父母被王法，比丘語典刑者，乞其一刀，尋用語者亦重。（七、自殺）五分、四分，自殺者偷蘭，謂結其方便。」　　資持記釋云：「辨相中，初科，先明自殺，初句標。謂下，列相。准注戒有八，今闕二種，下引足之。身現相或令怖畏墜墮，或示死相等；口讚死相注戒作口現相，謂以言說勸教，或以大聲恐喝，今鈔語局初解；坑陷［殺］知人行從此道，故設坑阱，令墮死也；倚撥［殺］審彼倚撥其處，便施刀杖，彼依而死，鈔作發字，寫誤；安殺具安置繩索刀杖，令其取死；與藥［殺］可解。文雲等者，謂自殺謂自行殺，若身若杖隨死者是；身口俱現相身兼口嘆。教人中，初標示。若教下，二列相。注戒具列十一，今鈔亦闕二種。教嘆［殺］注戒作遣使嘆，謂遣人語彼也；教遣使［殺］指示所教，令遣人往害；往來使［殺］受語往害，還來重往；重使［殺］隨續使人，乃至百千，令害一人；展轉使［殺］彼使不去，轉使他往，乃至百千，最後人殺，隨前所使，皆同一重；求男子［殺］選擇有勇，令往害之；教求男子［殺］使他求也；遣書表於紙墨，令用死者；教遣書［殺］使他代作。等取餘二，謂求持刀人［殺］謂能殺者，教求持刀人［殺］也。」（事鈔記卷一八·二六·七）