亦名：四種僧物

子題：常住常住物、十方常住物、現前現前物、施招提僧房、別房施、僧鬘物、十方現前物

戒本疏·四波羅夷法：「就僧物中，則有四別：一、常住常住物。如堂宇田園、人畜米面。屬處已定，不可分割。必欲惠給餘寺，羯磨和與。若直送者，是名盜損。或有主掌自盜，不望十方不滿，隨取計五，便與極重。如僧祇中，縱集得僧，亦不可分故。二、十方常住物。如飯餅等，現熟之食。本十方聞聲同飯。有盜此食，望護結重，望僧結輕；以僧分業，無滿五故。問：『聲鐘告集，是僧皆飯，未知他寺奴畜得否？』答：『不合也。僧具六和，隨處皆是。人畜別屬，義非通使，使既是局，食亦如之。』三、現前現前物。如今諸俗，以供養僧，無問衣藥房具，並同現前僧也。如中含，施招提僧房，所謂別房施是也。又如經中，僧鬘物者，此梵本音，據唐言之，對面物也，即是現前對面之施耳。鈔引昔解，謂花果者，隨字顯相，乖其事義。四、十方現前物。如僧得施，及五眾亡物。以此物施，通擬十方，有僧皆得。故此福分，廣大無邊。及論立法，不可盡集。製作通法，用約十方，隨現集者，皆有其分，故曰也。若未羯磨，盜者偷蘭，以十方僧不滿五故；若羯磨已而行盜者，隨其輕重，據現結正。」行宗記釋云：「僧物中，前二屬處永定，通名常住。但前無分義，後是可分，故加常住、十方以簡之。後二俱是即施，通名現前。但前局當處，後通內外，故加現前、十方以別之。……三、中，初示名體。如下，引證，中阿含經，阿難受別房，用施招提僧。所謂別房施，即翻名也，謂以別房施現前僧。又如經者，即涅槃文，初翻名顯相。鈔下，點示昔非。謂事鈔中誤用昔解。彼雲，房宇是招提物，華果是僧鬘物，即取華果結鬘之義，故云隨字顯相。華梵不辨，即是乖事義也。」（戒疏記卷六·四六·四）（請參閱附錄二『三寶物表』一五一頁）