亦名：造立佛像如法每多靈異

行事鈔·僧像致敬篇：「（一、前代近真）今人隨情而造，各生奇薄，不追本實，競封世染。所以中國傳像，在嶺東者，並皆風骨勁壯，儀肅隆重，每發神瑞，光世生善。如長幹瑞像，是阿育王第四女作，腳趺銘雲，今在京師，大發靈相。逮於漢世，仿[髟/弗]入真；流之晉宋，頗皆近實。並由敬心殷重，意存景仰，准聖模樣，故所造靈異。（二、後世失法）（一、明非法）今隨世末，人務情巧，得在福敬，失在法式。但問尺寸短長，不論耳目全具，或爭價利鈍，計供厚薄；酒肉餉遺，貪淫俗務，身無潔淨，心唯涉利。致使尊像雖樹，無復威靈。菩薩立形，譬類淫女之像，金剛顯貌，等逾妒婦之儀。乃至鈔寫經卷，唯務賤得；弱筆粗紙，惡匠鄙養。致使前工無敬，自心有慢，彼此通賤，法儀滅矣。（二、示過患）致令經像訓世，為諸信首；反自輕侮，威靈焉在？故致偷盜毀壞，私竊冶鑄，焚經受用，多陷罪咎。並由違背世出世法；現在未來，受無量苦，皆由失法之所致也。（三、明應法）若使道俗存法，造得真儀，鳥獸不敢污踐，何況人乎？近見有賊，劫盜瑞像，才入佛殿， 便忽迷悶，莫知所趣。至曉，寺僧怪問，久而方醒云云。但能奉聖像儀，佛亦垂形示跡。」資持記釋云：「注中，准冥祥記雲，東晉咸和四年，秣陵尹高悝，因下朝，見浦中光起，令人漉，得一金像，可長三尺，光趺並缺，乃以所乘車，欲載歸宅，路經長干寺。長幹，是地名，幹即地之隴，寺在隴側，在金陵上元縣也。車乃不進，遂任牛牽入寺。復經歲餘，有臨海縣捕漁人，又澇（漉）得一蓮華趺，進於成帝，敕於像所，與本符合。後有五梵僧，詣高尹宅雲，我從天竺，得一育王像將來，路經險阻，薶（埋）在黃河側，後求之不得。我等同夢像雲，吾流浪江南，為高尹所得，故來相訪。高尹引僧入寺禮謁，五僧因而住寺。後經四十三年，有交州合浦郡採珠師，又漉得圓光，進簡文帝，敕送長幹，複合本制。腳趺銘者，謂阿等七字，鐫在座足，由是梵書，先無人識，後求那至，方乃辨定。在京師者即隋朝，迎入京兆府大興善寺，每至六齋，常放光明。次引此土創（創）制。漢世佛法初來，至於晉宋已前也。……注中，即前長幹像在興善寺，遭賊緣，具如注。又聖賢錄雲，隋時，蔣州興皇寺，佛殿被焚，有丈六銅像，正當棟下，及火發棟墜，像自移南五六尺，四面灰炭，去五六尺，略無塵沾；後在白馬寺，鳥雀不侵。斯皆造立有法之所致耳。」（事鈔記卷三七·二四·一七）