【聽聞正法】 p1463

瑜伽四十四卷八頁云：若諸菩薩、欲聽法時，作五種想，應從善友，聽聞正法。一、作寶想。難得義故。二、作眠想。能得廣大俱生妙慧因性義故。三、作明想。已得廣大俱生慧眼，於一切種如實所知等照義故。四、作大果勝功德想。能得涅槃及三菩提無上妙跡因性義故。五、作無罪大適悅想。於現法中，未得涅槃及三菩提，於法如實簡擇止觀無罪大樂因性義故。

二解法蘊足論一卷二十頁云：云何名為聽聞正法？謂所親近供養善士，未顯了處、為正顯了，未開悟處為正開悟；以慧通達深妙句義，方便為其宣說施設安立開示。以無量門、正為開示苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道。如彼廣說。又云：若於此等所說正法，樂聽，樂聞，樂受持，樂究竟，樂解了，樂觀察，樂尋思，樂推究，樂通達，樂觸，樂證，樂作證。為聞法故；履艱險徑，涉邊表路，游平坦道，皆無忌難。為受持故；數以耳根對說法音，發勝耳識。如是名為聽聞正法。

三解集異門論六卷十六頁云：云何聽聞正法？答：正法者：謂前說善士、未顯了處、為正顯了，未開悟處、為正開悟。以慧通達深妙句義，方便為他宣說施設安立開示。以無量門、正為開示苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道。如是等、名正法。若能於此所說正法，樂聽，樂聞，樂受持，樂究竟，樂解了，樂觀察，樂尋思，樂推究，樂通達，樂觸，樂證，樂作證；為聞法故，不憚艱辛；為受持故，數以耳根、對說法音、發勝耳識。如是名為聽聞正法。

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