【破我】佛教不主張有一個常、一、主宰的神我（即婆羅門教的 Atman），故說『諸法無我』，並所以破我。破我者，在破除有情對我之執著。我之執著通常不出下列三種：一、即蘊我：世間一般人的執著，執著五蘊法即是我，《成唯識論》卷一曰：『初即蘊我，理且不然。……』其理由是：五蘊是五類法的和合體，非一非常，故不是我。如色蘊的五根，具質礙義，與五塵同為四大所造，為虛假之法，不能是我；受、想、行、識四蘊，都是仗因托緣生起的因緣法，不具常、一、主宰義，也不是我。二、離蘊我：執著離開五蘊法外有一個實我，這是外道數論派、勝論派、及小乘經量部等執著的我。《成唯識論》曰：『中離蘊我，理亦不然。……』因為離開了五蘊，就不會作業，也不會受報，就像虛空一樣，何處有一個我呢？三、非即蘊非離蘊我：這是部派佛教正量部的執著。正量部出於犢子部，《異部宗輪論》曰：『其犢子部本宗同義，謂補特伽羅非即蘊（與五蘊不是一體）非離蘊（也不是離開五蘊），依蘊、處、界，假名施設。』《成唯識論》破之曰：『俱非我理亦非然。……』，因為此部一方面說：我是依五蘊而立的，另一方面義說我不是蘊（不即蘊）。這有如瓶、缽依泥團而有，卻又說瓶、缽不是泥團做的。因此，這非即蘊非離蘊的我，當然不是我了。

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