於一切法計來者，略說有十二輩，云何十二。
　　一、於如來計來，此有二十種：
　　　一、淨五陰和合中計　如犢子部計，清淨五陰和合，別有人法，名為如來。
　　　二、假名中計　如成實人計，以假名行人為如來體，此依假名行人，名為如來。
　　　三、體用中計　即前執人所計，別於假名，體用中增上起執，凡有三類。
　　　　一、計假別有體有用有名　此以假名如來，有體有用。
　　　　二、計假別無體無用有名　此以假名如來，無體無用。
　　　　三、計假別無體有用有名　此以假名如來，無體有用。
　　　四、有漏五陰中計　如阿毗曇人計，有漏五陰，為生身如來。
　　　五、無漏五陰中計　如前執人計，無漏五陰，為法身如來。
　　　六、五時教中計　如此土成論師所計。初教五陰身為如來。第二時教，以種智為如來，壽八十年。第三時教，無量劫修行為如來。第四時教，久劫修行，過去過塵沙，未來倍上數，為如來。第五時教，佛常住而無有色，但有圓智，與總御用，至欲度物，則應作色，此為如來。
　　　七、世諦中計　有五時教師，謂第五時如來，但世諦攝。
　　　八、真諦中計　如前異執人，謂第五時如來，唯真諦真如所攝。
　　　九、二諦中計　即此方北智論師，計佛有三身，法身真如體攝，報化二身世諦所攝。
　　　十、非二諦中計　或有人計佛果靈智，非二諦攝。體非虛假，故非世諦。不可即空，復異真無，是名法身。法身超乎二諦，名為如來。
　　　十一、無常中計　如執小乘人，計無常為如來。
　　　十二、常中計　如執大乘人，計常中有如來。
　　　十三、常無常中計　此人計亦常亦無常為如來。
　　　十四、非常非無常中計　此人計非常非無常為如來。
　　　十五、有邊中計　如小乘人，計有邊，以壽盡一期為如來。
　　　十六、無邊中計　如執大乘人，但計無邊，如壽常為如來。
　　　十七、邊無邊中計　此人計有邊無邊俱者為如來。
　　　十八、非有邊非無邊中計　此人計邊無邊俱不可說為如來。
　　　十九、無中計　此人計佛離一切名言，於無中說為如來。
　　　二十、有中計　此人計若無為如來，則不可安立，因謂如來實有，但不可說如是為如來。
　　前二十種異計，皆各依所見，謂有如來。以自為實，斥餘說為虛妄，不知於決定來計如來，即墮來倒故。
　　二、於無明計來　如此方舊地論師，執八識為真實，七識為虛妄，即以無明從七識中來。
　　三、於來者計來　如吠夜迦羅拏人言，去法能去，非物體去，物體由去者故。如是說有去法，以有去者故。以去者去故，知來亦有來者來。
　　四、於來法計來　如勝論師，計物中有性，故有去者。用彼去法，動發行往方處等相，以有去法去故。知來亦有來法來。
　　五、於來處計來　如玷牟留外道，計有法來故，常疑苦樂自作或他作，或自他共作，或非自非他，無因而作，以不知唯心因緣法爾故。妄計有苦樂從四句中來。
　　六、於現在計來　如現因現緣外道，計無宿作，但現在造作故，如是以果從現在來。
　　七、於處計來　如摩醯首羅人等，計苦樂等果，由彼主宰所定。是果無他因，從主宰處來。婆羅婆實人、幹婆人、三水人、及老聲聞大聲聞等外道同。
　　八、於諸緣計來　如成實人，計木無火性，但假緣生，但緣生故，是果無因，唯從緣來。
　　九、於妄計清淨中計來　此類最多，略舉十種：
　　　一、計淨法從河水沐浴中來　如有等外道，說殑伽河水中沐浴，能除宿罪，道從彼來，孫陀利河沐浴外道同。
　　　二、計淨法從灰水沐浴中來　如有等外道，計灰水沐浴，能滅罪障，淨法從彼來。
　　　三、計淨法從咒食來　如違馱人，計淨洗浴後，以違馱語咒飲食而得清淨，說淨法從彼來。
　　　四、計淨法從但斷葷酪來　如有等外道，計但斷葷辛酥酪，不假餘修，道從彼來。
　　　五、計淨法從受持灰戒來　如塗灰外道，計常臥灰塗灰為淨法，道從彼來。
　　　六、計淨法從受持糞穢戒來　如尼犍子人，以髑髏盛食牛糞，計道從彼來。
　　　七、計淨法從受持畜生戒來　此有四類：
　　　　一、牛戒　此外道妄計自身前世從牛中來，即食青草，說道從彼來。
　　　　二、鹿戒　此異執同前說。
　　　　三、狗戒　此外道啖穢說如上。
　　　　四、烏雞戒　此異執大意如前。
　　　八、計淨法從捨身中來　如尼犍人，計捨系水火中及登崖自墜，說道從彼來。
　　　九、計淨法從自苦中來　略舉八類：
　　　　一、拔發　如尼犍人，石灰塗身，或拔發都盡，以淨法為從彼來。
　　　　二、灸身　如前執人，天大暑時，日中三灸，受焦灼苦，謂淨法從彼來。
　　　　三、凍肌　如前執人，冱寒之日，三浴恆河，受冰凍苦，謂淨法從彼來。
　　　　四、臥棘　如前執人，多積土木，臥荊棘中，說淨法從彼來。
　　　　五、不食　如前執人，斷粒飲水，一切不食，以劇苦為道，以淨法從彼來。
　　　　六、翹足　如前執人，雖不甘劇苦，然不謀安逸，或常立不坐，及翹足而立，計淨法從彼來。
　　　　七、倒懸　如前執人，或以臥立為放逸，即夜常倒懸深林間，以修苦行，說淨法從彼來。
　　　　八、裸體　如前執人，離服裸形，猶如驢馬，說淨法從彼來。
　　　十、計淨法從火中來　如祀火外道，見諸天口中有光，謂言是火。故就朝暝二時，再供養火，說道從彼來。
　　十、於大力鬼神處計來　如有等外道，計有大威力鬼神持想來，故有想念生，如是執想有來。
　　十一、於阿修羅王處計來　如是阿修羅人，計福德從羅剎、羅睺婆梨及毗摩質多、羅睒婆利等處來。
　　十二、於所依諦計來　如優樓迦人，以地水火風空時方神意九法為主，名所依諦，計萬物從彼來。