三善十一者：一信、二精進、三慚、四愧、五無貪、六無嗔、七無癡、八輕安、九不放逸、十行捨、十一不害、能為此世他世順益，故名為善。
　　一、信　信者，於實德能深忍樂欲，心淨而為體性，對治不信。樂求善法，而為業用，謂於諸法實事理中，深信其為實有，而隨順忍可，復於三寶真淨德中，深信而生喜樂。又於一切世出世善，深信其有力，能得樂果，能成聖道，而起希望之欲，由斯對治不信實德能之恶心，愛樂證修世出世善。
　　二、精進　精進者，於斷惡修善事中，勇猛強悍而如體性。對治懈怠成滿善事而為業用。
　　三、慚　慚者，依於自身及法，生於尊貴增上，由斯崇尚敬重賢善羞恥過惡而不敢為以為體性。別則對治無慚，通則息諸惡行以為業用。
　　四、愧　愧者依於世間他人訶厭增上輕拒暴惡，由此羞恥過罪而不敢為以為體性。別則對治無愧，通亦息諸惡行以為業用。
　　五、無貪　無貪者，於三有及三有資具，無所染著而為體性。別則對治貪著，通則能作眾善以為業用。
　　六、無嗔　無嗔者，於三苦及三苦資具，無所增恚而為體性。別則對治瞋恚，通則能作眾善以為業用。
　　七、無癡　無癡者，於諸諦理及諸實事明解而為體性。別則對治愚癡，通則能作眾善以為業用。
　　八、輕安　輕安者，遠離粗重雜染法品，諸暢身心，於善法中，堪任修持而為體性。對治昏沉轉捨染濁身心，轉得清淨身心而為業用。
　　九、不放逸　不放逸者，即精進及無貪無嗔無癡三種善根，於所斷惡防令不生，於所修善修令增長，而為體性。對治放逸，成滿一切世出世間善事，而為善用。
　　十、行捨　行捨者，亦即精進及三善根，能令其心，平等正直，無功用住，而為體性。對治掉舉，寂靜而住，以為業用，此與五受中之捨受不同，故名行捨。
　十一、不害　不害者，於諸有情，不為侵損逼惱，即以無嗔而為體性。能對治害，怨傷憐愍，以為業用，無嗔名慈，不害名悲，與樂拔苦，度生勝用，故體雖一，約用分二。