何以得解？謂能明耳？明何所明，謂一切法。佛學辭典曰：‘法者梵名達磨，通一切之語。如小者、大者、有形者、無形者、真實者、虛妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉有法也。’唯識論因以自體任持與軌生物解二義解法。自體任持者，如竹有竹之自體，梅有梅之自體，有形者有有形之自體，無形者有無形之自體，為保任維持其自體也。軌生物解者，如既各有自體，則自體有任持之狀，只限於有體不能容無體。謂法者，攝無體該盡一切也。下按開合之不同，以一切法或但為二，是名名色，或開為五，或開為十二、為十八、為百，所謂五蘊、十二處、十八界及五位百位是也。設更廣之，其數數百乃至無量，非本編範圍所及焉。