1、指大乘別教所立之十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺等因地之六位。
　　2、俱舍論說凡有為法之生，必依因與緣之和合，論其因體，有六種，即：
　　一、能作因，又名所作因、隨造因，即某物生時，凡一切不對其發生阻礙作用之事物，皆為某物之能作因，其範圍至廣；
　　二、俱有因。又作共有因、共生因，為俱有果之因，即輾轉同時互為因果者；
　　三、同類因，又作自分因、自種因，謂過去與現在之一切有漏法，以同類相似之法為因，故稱同類因，如善法為善法之因，乃至無記法為無記法之因是；
　　四、相應因，謂認識發生時，心及心所必同時相應而起，相互依存，二者同時具足同所依、同所緣、同行相、同時、同事等等，故稱相應因；
　　五、遍行因，又作一切遍行因，乃指能遍行於一切染污法之煩惱而言，此遍行因由心所中之十一遍行生一切之惑，故稱遍行因；
　　六、異熟因，有作報因，乃指能招致三世苦樂果報之善惡業因，這些善惡業因能招善惡之果，因果異類而熟，故其因稱為異熟因，其果稱異熟果。