佛弟子文庫

他人欺己是何因,前世傲慢貪慾大

索達吉堪布  2013/07/16  簡體字  大字體  護眼色

他人欺己是何因,前世傲慢貪慾大

他之狡詐欺己時,是自私慢貪念大,惡業利刃輪自己,今當於物悉寡慾。

——達瑪繞傑達《修心利刃輪》

在即生中,他人經常用一些狡詐、虛偽的手段來欺騙、欺惑自己,使自己上當受騙。這是前世自私自利、貢高傲慢,對人、物的貪慾極其強烈,這樣的惡業利刃輪到自己。從今開始,應盡量知足少欲,對人和物都不要有過多慾望。

實際上,現在整個地球很多人的行為都不規範,就是慾望太大造成的。因為人受慾望支配,就不會顧惜生命的珍貴,甚至除了自己以外的所有生命都不會尊重,也不會管周圍的環境,對道德等也會肆無忌憚地踐踏。當今世界,很多人對財色名利都不滿足,每個人的慾望都像熊熊烈火一樣燃燒,這樣痛苦就會不斷增上,甚至毀壞整個社會。

不過從根本上講,就像斷法中所講的一樣,還是我執慢魔在作怪。若我執慢魔一直存在,生老死病等各種痛苦就會不斷發生。《大寶積經》中云:「欲斷諸有苦,遠離老病死,當舍於憍慢,常行菩薩道。」所以,想斷除世間一切痛苦者,皆應舍棄我執傲慢。因為只要我執存在,就會有貪求、慾望,最後一切痛苦都會出現。因此,所有人都要認真修學佛法。

但修學佛法一天兩天也很難有成效,一定要長期努力,尤其應重視修學業因果。我去學校和知識分子交流時發現,他們根本提不出因明、中觀等佛教甚深問題,很多都卡在業因果上。比如,很多人提出的問題,都有這種傾向:若真的有善有善報、惡有惡報,那某人做善事,為什麼他即生不快樂?而某人無惡不作,為什麼他今生如是幸福?這說明善惡因果的道理值得懷疑。

其實,對稍微懂得一點佛教理論的人來講,根本不會有這樣的疑惑。佛陀在《雜阿含經》中告訴弟子:農民在耕地、灌溉、播種之後,不會想今天、明天、後天收穫果實,他會想:我現在播種之後,隨著時間的推移,在因緣成熟時,就會有收穫。同樣,作為修行人,在修學戒定慧三學之後,也不應想今天、明天、後天得到成果,隨著時間的流逝,在因緣成熟時,修學戒定慧的善果,就會在自相續中成熟。

又如,母雞孵小雞,它不會想用爪或口破開蛋殼,讓其兒安隱出生。因為長時愛護的緣故,其兒就會從卵中順利產出。同樣,行持任何一個善法都不能想:我今天做善事、守戒、修禪定、聞思修行,明天、後天、這一輩子,一定要成熟果報。因為,這根本不符合因果規律。

這兩個比喻,以及其所表達的意義,希望大家都要記住。否則,當他人駁斥因果規律時,就無言以對。比如當他人問:為什麼我做善事得不到報應?此時就可以反問:農民會不會問,為什麼我現在種莊稼,還那麼貧窮?最後再告訴他:現在生活窮苦,是因為去年莊稼沒有種好,而不能怪現在種莊稼沒有收成,因為現種現收誰也沒辦法,所以你的想法並不正確。

不知是否與這個比喻有關,在講因果規律時,很多農民都容易接受,而知識分子卻成見很深。以前,一位講辯證唯物主義的老師,經常對我們講「種瓜得瓜、種豆得豆」,但他卻說沒有善惡因果。我很不滿,無論是在課堂上還是在課後,都經常與他辯論,始終堅持善有善果、惡有惡果。雖然他盡力破斥,語言也很蒼白,但他卻說:「索達吉,索達吉!你思想有問題。」

總之,在生活中行持善法時,應遠離自私自利、無有傲慢,對人和物都不要有強烈的貪慾。

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