戒是佛給我們的一種方便，這種方便只要守持都可以得解脫，所以叫三根普備。上根利智要了達佛的密意，像我們誦經，願解如來真實意，你不解真實意，受用不得現前。但是戒，不偷盜你能做到，佛的不偷盜的功德你一天能做到，你這一天身心都在佛的不偷盜功德當中。所以自己做到那是自己的力量，你受佛的戒，是佛的圓滿戒律的功德，梵語叫波羅提木叉。

這個功德，六度裡面，佛的每一度都是圓滿的，所以我們受佛的每一戒的時候都跟佛的關係越來越緊密，所以戒是佛的身體。同時呢，不管是下根，中根，上根都可以做到的。你要開大智慧，今天一下了悟到般若波羅密多那是很難，但是今天如果一日一夜守住這些戒，這是很容易的，還是很容易做到的。所以用八關齋來齋戒身心，我們一日一夜當中以齋戒來護住身口的支，身支和口支。

憶念呢，念著六種功德事，念佛——為慈悲導師，人天導師；念法——一切諸佛之母，賢聖之母；念僧——人天的福田，在人間做良導，住持三寶；念天 ——修善因，感善果，長壽安樂。這就是什麼？深信因果，因果是不虛的。再念戒，安住在戒裡面的人就身心清淨。念施的話，不僅我們有了功德，我們成為生命當中清涼安樂的人，看那些受著種種困苦的，我們能物質給與幫助，能精神給與幫助，能施與無畏，所以說念施。施有三種，財施、法施、無畏施。

這個時候，你在戒體的狀態下就好像你爬到高山上，高山上有一個別墅一樣。你登上別墅再看人間就很清楚，人們在忙碌什麼，你就很清楚。然後你自然而然就會對眾生生出一種悲憫心來。財施，法施，無畏施就會生起來，所以憶念上具足這六念，這樣子思維。所以說戒就像一個保護體，在這個保護體當中幹嘛呢，我們在思維這六種，這六種線索，安住在這。