斷云何？謂如此差別斷，由此作意斷從此而得斷。如此差別斷者，謂遍知故遠離故得對治故。遍知者，謂彼因緣事遍智自體遍智過患遍智。彼因緣事遍智者，謂知煩惱隨眠未永斷故，如是等如前說。自體遍智者，謂知此煩惱生已極惱亂心性。過患遍智者，謂知此煩惱能引自害，能引害他，能引俱害，能生現法過，能生後法過，能生現法後法過，能令有情受此所生身心憂苦。遠離者，雖彼暫生而不堅執，由彼因緣事遍智等三種遍智，於彼已生一切煩惱，心不堅執方便遠離。得對治者，謂未生者令不生故，已生者令斷故得對治道，為令未生已生煩惱不生永斷，修治道故。問何等作意能斷耶？答總緣作意觀一切法，皆無我性能斷煩惱。總緣作意者，謂合緣一切法共相行作意。問若唯總緣諸法無我智能斷煩惱者，何故顯示無常等行？答非為斷煩惱故修習彼行，但為修治無我行故，由依無常行引得苦行，依止苦行引無我行。如經言，無常故苦，苦故無我，是故建立此無我行為無上。無上有三種，謂智無上、行無上、解脫無上。智無上者，謂無我智，得此智已更無所求故。行無上者，謂樂，速通行一切，行中最第一故。解脫無上者，謂無，學不動解脫，於一切解脫最為勝故。此三無上如其次第，依止見修無學道說。問從何而得斷耶？答不從過去已滅故，不從未來未生故，不從現在道不俱故，然從諸煩惱粗重而得斷為，斷如是如是品粗重，生如是如是品對治，若此品對治生，即此品粗重滅，平等平等猶如世間明生暗滅，由此品離系故，令未來煩惱住不生法中，是名為斷。

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