梵名 Ratnamālāvadāna，意謂以寶妝飾之譬喻。亦有題作 Ratnāvadānamālā, Ratnāvadānatatva 等數種寫本。此經為譬喻（梵 Avadāna）文學之一，係敘述佛弟子因前生之善業，於來生得相應證果之因緣。

於數種梵文原典中，Ratnāvadānamālā 收錄十二緣，即：(一)窳惰子難陀見佛緣（梵 Kau?īdyavīryotsāhanāvadāna），(二)法護王請佛洗浴緣（梵 Snātāvadāna），(三)女人以金輪擲佛緣（梵 Cakrāvadāna），(四)惡見不施水墮餓鬼緣（梵 Pretikāvadāna），(五)采華供養佛得生天緣（梵 ?ālapuspāvadāna），(六)佛說嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經（梵 Sūkaryāvadāna），(七)有大威德緣（梵 Vapusmatkumārāvadāna），(八)問答緣（梵 Pra?nottarāvadāna），(九)白淨比丘尼衣裡身生緣（梵 ?uklāvadāna），(十)寶手比丘緣（梵 Hiranyapānyāvadāva），(十一)兀手比丘緣（梵 Hastakāvadāna），(十二)五百商客入海采寶緣（梵 Sārthavāhāvadāna）。另一梵本 Ratnāvadānatatva 則收錄二十三緣。

本經由梵文偈頌組成，係尊者優婆鞠多（梵 Upagupta）為令阿育王修善業以得利益與功德而說種種偈。內容多取材自譔集百緣經及雜寶藏經，廣為弘傳大乘義。故全篇以宣揚大乘佛教為前題，特別強調恭敬三寶，勸修十波羅蜜，以得功德、慶福，乃至往生佛國土。

關於本經成立之年代，有諸異說。由其思想方面而言，為相當進步之大乘思想；由語言、文體等方面而言，與富蘭那文學十分類似。故荷蘭學者史拜爾（Speyer, Jacob Samuel; 1854～1913）推定本經約成立於西元四百年至一千年間。奧地利學者溫特爾尼茲（Winternitz, Moriz; 1863～1937）與日本學者高畠寬我等，則認為本經成立於西元六世紀以後。

一九五四年。高畠寬我合併 Ratnāvadānamālā 與 Ratnāvadānatatva 為 Ratnamālāvadāna，出版校訂本。［J. Speyer: Avadāna?ataka; M. Winternitz: Geschichte der indischen Literatur、印度學佛教學研究三の二（高畠寬我）］ p6768