天台大師智顗於解釋諸經時，皆立五重玄義，即：釋名、辨體、明宗、論用、判教（判教相）等五重，故解釋法華經亦立有五重玄妙之義。據法華玄義卷一上載：(一)以法喻為名，法，即妙法；喻，即蓮華。謂十界十如權實之法，妙而不可思議，故假借譬喻以彰顯之，以妙法喻權實一體，以蓮華喻華果同時，故妙法蓮華經（法華經）以法喻為名。(二)以實相為體，謂中道之實相為法華經所詮釋之妙體，故稱實相為體。(三)以一乘因果為宗，一乘，即一實相；宗，即要之義。謂修實相之行為因，證實相之理為果，故稱一乘因果為宗。(四)以斷疑生信為用，用，即力用。謂以大乘妙法開示圓機，於跡門令斷權疑而生實信，於本門則令斷近疑而生遠信，故稱斷疑生信為用。(五)以無上醍醐為教相，聖人垂訓稱為「教」，分別同異稱為「相」。謂法華經純圓極妙，異於偏小之諸教，猶如醍醐上味，不同於乳酪、生熟二酥，故稱無上醍醐為教相。［法華玄義釋簽卷一］（參閱「五重玄義」1122、「本跡二門」1965） p3399