佛教本無命運之詞，而僅有宿業之說法。宿，指過去。業，分為身業（身體之行為）、口業（言詞）、意業（心所想之事）三種，係由過去所作之種種因，而導致現在所得之種種果，此種因與果相互之連鎖（因緣）即稱為業。由過去到現在，乃至於未來，皆受一股極大之力量支配；個人之業，隨此一力量而流轉，而無抵抗之餘地。尤有甚者，個人之業有時雖小，然亦可能被逼壓入較大之業流中。此一說法近似於命運，然亦有所差異，即個人如有強烈之意志，則可憑此意志帶動自己之業流；甚或若得轉機，即可躍出業之果報。此即佛教確認人類意志自由之基本精神。（參閱「業」5494） p3127