亦名：施主

子題：衣藥缽淨施主、真實淨主、展轉淨主、錢寶谷米淨施主、得戒沙彌、學悔、錢寶等主必施俗人復是真實義無展轉

行事鈔·二衣總別篇：「簡施主法。就中衣藥缽寶谷米等，並須施主。（一，揀衣藥缽施主）（一、明所對）前明上三施主。僧祇雲，五眾得作。善見雲，展轉者，五眾中，隨得一人作施主；真實者，至一比丘所，不言對沙彌也。（二、揀可不）五分雲，五人不應作：一、不相識，二、未相諳悉，三、未相狎習，四、非親友同師，五、非時類。復有四人：一、不能讚歎人，二、不與人好名稱，三、應淨施五眾，四、不得與白衣。義准，前五真實淨主，後四展轉淨主。（三、辨多少）十誦，不得稱二三人作淨，應與一人。若將他淨施物不還，應索取。不得者，強奪取。語言，佛有教，為清淨故與汝，汝今將去，已犯吉羅。自今已去，說淨者應籌量與一好人。謂對首受淨者。（四、制簡德）薩婆多，求持戒多聞有德者而作。除惡邪、四重、得戒沙彌、聾盲啞瞎、顛狂心行、別住六夜五法人等。為令清淨作證明，不生[斗@斫]諍。如上等人，則不如法。非此人者，用為施主。後得物已，於一比丘邊，稱施主名而說淨。（二，揀錢寶［谷米］等施主）錢寶谷米等，並以俗人為淨主。涅槃雲，雖聽受畜，要須淨施篤信檀越。薩婆多雲，先求知法白衣等。」資持記釋云：「除下，次簡除。總十六種人。惡邪攝三舉；四重即二滅；得戒沙彌，即學悔；五法者，正行二人，行竟二人，及本日治人。……錢寶等主，必施俗人，復是真實，義無展轉。」（事鈔記卷三一·二三·一二）