亦名：僧大界量、大界量

子題：同布薩界、由旬三別、由旬、逾繕那、隅角量

行事鈔·結界方法篇：「（一、廣引諸文）（一、裡數未顯）明量者，文中，同一說戒，為界遙遠，聽十四日說者，十三日先往，不得受欲。准強百里。毗尼母中，同布薩界，極遠聽一日往還。雖有二文，未明裡數。（二、由旬不同）故僧祇、五分、善見，並雲三由旬為量。明瞭論雲，三由旬者，合角量取。亦不知由旬大小。智論，由旬三別：大者八十里；中者六十里；下者四十里。此為中邊山川不同，致行李不等。四分衣法中，由旬準有八十里者，此據上品為言。（二、準律定判）通用所歸，准律文意。應百二十里，以下品為定。」（事鈔記卷六·六·八）

羯磨疏·諸界結解篇：「（一、示本宗極量）大界，若小隨機，大者須制。四分雲，大界廣遠，僧坊極多，及至說戒，同集一處。應十五日說者，十四日先往，不得受欲，以明相故。准此為言，應強百里。（二、據諸文會同）五分明文雲，時有結無邊界者，佛制極遠應三由旬。由旬乃是中梵量名，正音逾繕那，此無正翻，乃是輪王巡狩一停之捨也。猶此古亭，豈局裡數？大分為言，四十里也。相傳為定。僧祇善見，量同五分，過者不成。明瞭論中，三由旬者，隅角量取也。（三、引律論彰異）十誦雲，我聽一布薩和合，故結界也。若一拘盧，乃至十拘盧。若山上僧坊結界，山下十拘盧亦得安居。山下僧坊結界，山上安居亦爾。多論，縱廣同十拘盧舍，必使此中布薩羯磨時，不生疑心。設有河水大道，亦得合結，但定岸相，然後結也。尼結大界極遠一拘盧；以恐遠險，易陵辱也。」濟緣記釋云：「隅角量者，為取四圓，若四方量，則四隅有餘故。」（業疏記卷七·五·七）