羯磨疏·諸戒受法篇：「（一，牒釋）噁心出佛［身］血者，故論說言，出血一也，由心善惡耳；故善登梵天，惡沈鼻獄，俱一劫也。（二，通結）（一、明有無）此上二難，末代所無，如前解也。破法輪逆，今時微有。出血惡逆，滅後全無。（二、引他解）（一、約現相釋）有人云，既不正感真容，何妨毀損形像？或有光現血流，併入逆攝。（二、據毀壞釋）有人言，不可感於血光；但論噁心，損是逆例。如設像代真，敬福齊等；今行惡毀，受罪義一。如尼破法，豈同調達？立諫設治，則無與二。彼既不疑，堂堂行事；敬像如真，損何獨別？義不可也。俗律雲，僧尼毀佛像者，絞之；意有在矣。餘即盜論，非所奉矣。（三、結示）故引示之，可斟酌矣。」濟緣記釋云：「出血中，初文，引論即多論。耆婆針醫，調達殺害，出血事同，而心不等；耆婆生天，調達墮獄。准前多論，耆婆自生忉利；今雲梵天，定非色界。」（業疏記卷一四·三三·三）