亦名：乞衣戒開緣

子題：餘時、奪衣、失衣、十種失衣、燒衣、漂衣

含注戒本·三十捨墮法：「若比丘，從非親裡居士，若居士婦乞衣，除餘時，尼薩耆波逸提。餘時者，若奪衣、失衣、燒衣、漂衣，是謂餘時。不犯者，若奪失等緣從非親乞，若從親乞，若從出家人乞，或為他乞，他為己乞，或不求而得，並不名犯。」（含注戒本卷上·二四·二）

戒本疏·三十捨墮法：「言奪衣者，註解其相甚明瞭也。見論雲，行路見賊，持衣缽與年少令走，因被賊剝，得白衣五大色不截及外道衣，得著無犯。十誦，若奪著僧衣，後還本處；空無人者，近處有僧著之；若先寺還有人住，應取還著本處。據此屬處已定，無有轉改；非作僧法，無由輒出。二失衣者，僧祇十種失衣：王、賊奪，女人欲心奪，父母令罷道奪，故奪有四。失有三，一、自藏後忘，二、藏衣腐壞，三、久朽故。風、火、水三。故有十也。如五分衣壞開乞。言燒衣者，家火、野火、鬼火、天火；十誦日炙壞者，亦名燒衣。漂衣者，風之與水也。」（戒疏記卷一一·四五·七）

　行事鈔·隨戒釋相篇：「律不犯中，若奪失三衣，從非親裡乞。五分，開衣壞時得乞。通前五緣。律又云，或為他乞，他為己乞，或不求而得，若從親裡乞，若同出家人乞者，一切不犯。五分，非法求施，施非法求，二俱犯罪。」（事鈔記卷二○·四○·八）