亦名：四依法開遮、作持開遮

子題：聖種、聖說具四義、四制專被上根、四開攝中下二根、會正、道緣、道因

羯磨疏·諸戒受法篇：「明開遮者。良由大聖識達根性，稱機授藥。報力增上，制前四法，即有資身長道獲益。中下力劣，事假眾緣，若不開聽著施衣等，則有退道，寧堪涉苦？若唯制者，報劣絕分；若唯開者，上行慢求。由有開遮，三人通備（被），皆能會正，故曰聖種。是知聖說，具四種義：一、慈心益物。二、稱機設藥。三、善達開遮。非但開於中下服諸好衣；亦開上士有病及無糞衣，聽受施服；由本通道，故有斯開。故雜心雲，若僧和合，令超升離生，得果漏盡，坐禪學問，思惟業生。餘之三依，例此可比。四、者佛說乞食等四，能生道緣；正語等八，能生道因。稱法而談，無謬濫過。」濟緣記釋云：「正法中，初科，初敘聖意。報下，次明開遮，遮即是制。初敘四制，專被上根。中下，次明四開，即攝中下二根。且舉施衣，餘三類說。若下，三明二教相成，不可闕一。備合作被。會正即證果。次科，初總舉。一下，別列，初是本誓。二即鑒機。三能達教。一開已後，通被三根。仍引雜心，顯示開聽必須存道。僧和無諍，容可進道。得果對超升，漏盡對離生。上舉施衣，餘三有開，意不殊此。四即彰益。四依資道，故得名［道］緣；八正修心，故云道因。」（業疏記卷一七·一九·六）