亦名：安陀會受法、五衣受法、下衣受法、五條衣受法

子題：下衣有四種、安陀會正從二品、縵安陀會受持、五條正衣三品、五條從衣二十一品、縵安多會

隨機羯磨·衣藥受淨篇：「受安陀會法。佛言，三衣應受持；若疑，捨已更受。若有衣不受持者突吉羅；而不出受法。今准十誦加受持。若以青黃赤白黑五大色及上色染，律論並不成受。（一、正衣）若如法衣，應云：『大德一心念，我比丘某甲，此安陀會，五條衣受，一長一短割截衣持。』三說。下衣有四種：謂割截、[袖-由+聶]葉、褋葉、縵作。就中有正從二品，先明正有三種，從有二十一種。若作[袖-由+聶]葉、褋葉二種衣者，加受文時，餘詞同上；但改下[袖-由+聶]葉衣持，或褋葉衣持。（二、從衣）若從衣受持者，應如是加云：『大德一心念，我某甲比丘，此安陀會，二十五條衣受，四長一短割截衣持。』如是三說。乃至九條七條，類此取解。其郁多羅僧，僧伽梨，各有正從，加受差互，准上可知。（三、縵衣）若加縵安陀會，餘文如上，應言：『此縵安陀會受持。』三說。若擬作郁多羅僧，僧伽梨者，並准安陀會法，唯約衣上下增減為異。」（隨機羯磨卷下·二·三）

羯磨疏·衣藥受淨篇：「依文為三，謂正、從、縵也。前正衣中，初明作法正儀。下衣有四種下，解其所以，謂割等四，如文列也。[袖-由+聶]葉一種，局在下衣；餘通上二。先明正三品者，謂割、褋、[袖-由+聶]作五條也。從有二十一，謂取十八品大衣，二品中衣，一通縵者，同加安陀會也。……次縵安多會，如五分中開受服用，此通二眾衣也。皆是從攝題名異耳，據體一也。若從人正，則沙彌服。受法如下也。」（業疏記卷一八·二七·七）