亦名：三衣披著法式凡經四制、袈裟披著法式

子題：制袈裟左臂坐具在袈裟下、製衣角在肩後聽以尼師壇鎮之、制還以衣角居於左臂坐具還在衣下、制上安鉤紐令以衣角達於左臂置於腋下

行事鈔·二衣總別篇：「三千威儀雲，著三衣，不得向佛塔上座三師，亦莫背，不得口銜及兩手奮。毗柰耶雲，不得垂三衣前角。注雲，不挑著肩上，而垂臂肘前。以垂臂上名象鼻也。」資持記釋云：「初明著時或對佛僧，不得向背，理應側身，要須屏處。口銜手奮，恐污損故。毗奈耶中注雲象鼻，即犯眾學不齊整戒。文注顯然，今皆垂肘，豈知步步越儀犯吉？今准感通傳，天人所示，凡經四制。世多迷執，略為引之。彼雲，元佛初度五人，爰及迦葉兄弟，並制袈裟左臂，坐具在袈裟下，西土王臣，皆披白[疊*毛]，搭左肩上，故佛製衣角居臂異俗。此一制也。後徒侶漸多，年少比丘儀容端美，入城乞食，多為女愛，由是製衣角在肩後，為風飄，聽以尼師壇鎮之。此二制也。後有比丘為外道難言，袈裟既為可貴，有大威靈，豈得以所坐之布而居其上，比丘不能答，以事白佛，由此佛制還以衣角居於左臂，坐具還在衣下。此三制也。於後比丘著衣不齊整，外道譏言狀如淫女，猶如像鼻，由此始制上安鉤紐，令以衣角達於左臂達即到也，置於腋下，不得令垂，如上過也。今須准此。乍可挑著左肩，若垂臂肘，定判非法，步步結罪。舊云，今在左臂為正，但不得垂尖角者，非也。」（事鈔記卷三○·四二·五）