亦名：袈裟入聚開制

行事鈔·二衣總別篇：「明瞭論，受功德衣，著一披一，得入聚落，留一衣。四分衣法中，有五緣留僧伽梨：（一、）若有恐怖若疑怖，二、若雨若疑當雨，三、經營僧伽梨，四、若浣染，五、若深藏舉。入聚落必須著割截衣。十誦，若納衣施鉤欄，當割截入村聚。僧祇，得借著大衣入俗。五百問雲，不能著大衣入聚落，但持著肩上行者不犯。」　　資持記釋云：「前引二文明開。了論著一即五條，披一即七條，留一即大衣。四分，疑怖者，疑有恐怖故。入聚下，次引三文以明製法。今入聚不著，步步違制。」（事鈔記卷三○·三八·一七）

隨機羯磨·衣藥受淨篇：「若不持三衣入聚落犯罪。僧祇雲，當敬如塔想，不著者擗[執/衣]舉之，入俗人處不著紐者，家家得罪。五分雲，若衣下壞，亦令倒著，上下安鉤紐。律中聚落外令反著衣。」（隨機羯磨卷下·一·一六）

羯磨疏·衣藥受淨篇：「若不持入聚犯者，律開五緣，非緣不合。著紐制者，為形露故。儀服有在，隨家過生，亦隨生罪。倒反二著，不可常途，為緣須爾。」　　濟緣記釋云：「次科為三，初持入聚。據通三衣，律開五緣，且局大衣耳：一、疑怖，二、疑雨，三、經營大衣，四、浣染，五、藏舉。次釋著紐，不著入俗，罪即犯吉。後釋倒反，倒為下壞，反須村外，故云為緣。」（業疏記卷一八·二○·一二）