亦名：七日藥四法、受七日藥法

子題：熱病因緣、能授七日藥人四法、淨人授七日藥四法、所受七日藥人有二、比丘受七日藥有二、比丘受七日藥自無五過、比丘受七日藥自作四法、口受七日藥法、風病因緣、烏麻油、然燈塗足

隨機羯磨·衣藥受淨篇：「受七日藥法。佛言，有酥、油、生酥、蜜、石蜜，世人所識，有病因緣，聽時、非時服。僧祇雲，諸脂亦七日服。應義加云：『大德一心念，我比丘某甲，今為熱病因緣，此酥七日藥，為欲經宿服故，今於大德邊受。』三說。律本雲，風病服油及五種脂，僧祇律具有對病設藥法雲。」（隨機羯磨卷下·五·一四）

行事鈔·四藥受淨篇：「七日藥四法（所受藥、能授人、所受者、正受法）同上［非時藥］。初，明藥體自無八患。唯改第八［手受已變動為］非是餘比丘七日藥，或犯竟殘藥。餘七同上［非時藥］。二，能授淨人四法：一、淨漉與時食別。謂脂除肉，油除滓等。二、火煎煮。三、水滴淨。四、施心授與，心相領當。三，所受比丘有二：初、自無五過：一、相續畜。若畜至七日，即日受藥不成。僧祇，比丘有第七日石蜜，即日更得石蜜，是名相污。問：『此既未過，云何相染？』答：『非犯長相污，由前七日服訖，病猶不差，更服無益，作法不成。若得異藥，得加七日。』二、相續畜。已曾畜藥至八日犯長。即日得藥入手作法，被染，更不堪服。三、曾食他第七日藥，即日自得，作法不成。以藥味通故。僧祇律如此。四、相續受。僧祇，比丘七日中日日受藥，受而不食，至八日不得更受。須一日不受間之，謂貪多過受又不服療。四分無文，准用亦好。五、相續犯。僧祇，比丘七日恆服，至八日正可，不得更服。不妨受於異藥。上明相續，對一蜜藥為言；若得油者，亦即加法。僧祇，生酥、熟酥、醍醐，展轉易味，七日更受。二、自作四法：一、仰手受。二、分別，言作七日油想，若本心作然燈塗足受者不成，如僧祇說。三、記識，言此中淨物生我當受。若離時食，不須此語。四、展轉，受生酥作熟酥。應與淨人煮，亦得自煮。二種煮已，更從淨人受之。雖是先受，以味轉失受，不名惡觸。毗婆沙雲，七日藥手受口受已，置一處，勿令淨人觸之。四，正加口法。應執藥，口云：『大德一心念，我比丘某甲，今為風病因緣，此是烏麻油七日藥，為欲七日經宿服故，今於大德邊受。』三說。安淨地內，須者自取。餘隨對治，如前類准。」

資持記釋云：「然燈塗足，由非服食，義無加受。古雲，油以除風，塗足能履水。西竺多用。」（事鈔記卷三四·二九·一）（請參閱『非時藥受法』六五八中）