【聲聞入正性離生與菩薩入正性離生差別】 p1397

瑜伽七十九卷五頁云：問：如說五種入正性離生。此中聲聞入正性離生，若諸菩薩入正性離生，等於法界；如實通達。此二差別，云何應知？答：略說法界，有二種相。一者、差別相。二者、自相。差別相者：謂常住相，及寂靜相。常住相者：謂本來無生法性，及無盡法性。寂靜相者：謂煩惱苦離系法性。言自相者：謂於相名分別真如正智所攝一切法中，由遍計所執自性故；自性不成實，法無我性。此中聲聞，由差別相，通達法界，入正性離生；不由自相。以通達彼故；由無沒想，及安隱想，於法界中，得寂靜想。於一切行，一向發起厭背之想。又復不能於彼相等所攝諸法性不成實法無我性，如實了知。唯即於此法界定中，由緣法界差別作意，無相心轉。非由緣彼自相作意。或復因他為其宣說法界自相；聞已，一分迴向菩提聲聞，極大艱辛，然後悟入。既得入已，精勤修習。一分一向趣寂聲聞，極大艱辛，少能悟入；而不入已精勤修習。若諸菩薩，俱由二相，通達法界；入於菩薩正性離生。入離生已；多分安住緣於法界自相作意。何以故？由於法界，緣差別相，多作意時，速趣涅槃；故多住彼，於阿耨多羅三藐三菩提，非正方便。當知雖等通達法界；由此因緣，而有差別。

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