【順取與非順取】 p1109

大毗婆沙論一百三十八卷十頁云：順取、是何義？答：此增語所顯有漏法。非順取是何義？答：此增語所顯無漏法。問：何故有漏法名順取？有說：此法、從取生，能生取；故名順取。有說：此法、從取轉，能轉取；故名順取。有說：此法、取所引，能引取；故名順取。有說：此法、取所長養，能長養取；故名順取。有說：此法、取所增廣，增廣於取；故名順取。此增廣言，顯滋蔓義。有說：此法系屬於取，故名順取。如屬王者，名為順王。由內無我，若有問言：汝屬於誰？答言：屬取。有說：諸取於此法中，將生已生，將執已執，將住已住；故名順取。有說：諸取於此法中，將長養，已長養；故名順取。有說：諸取於此法中，將增廣，已增廣；故名順取。有說：諸取於此堅著，如濕膩物，塵垢隨著；故名順取。有說：諸取於此樂住，如魚蝦蟆樂處水中；故名順取。有說：此法為取舍宅，安立足處；故名順取。謂依此法，一切愛慢見疑瞋癡諸纏垢等、皆生長故。諸有漏法、由同分取，得順取名；非異分取。謂欲界法、由欲界取；色界法、由色界取；無色界法、由無色界取；初靜慮地法、由初靜慮地取；乃至非想非非想地法、由非想非非想地取。以有漏法、界地無雜故。若依相續；則有雜義。謂由自身、取他身法，得順取名。由他身取自身法、得順取名。若不爾；外法應非順取。外無取故。

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