【世俗諦】 p0508

分別緣起初勝法門經二十三頁云：即於如是四聖諦中，若法住智所行境界；是世俗諦。

二解瑜伽九十二卷十三頁云：云何世俗諦？謂即於彼諦所依處，假想安立我，或有情，乃至命者，及生者等。又自稱言：我眼見色，乃至我意知法。又起言說，謂如是名，乃至如是壽量邊際。廣說如前。當知此中唯有假想，唯假自稱，唯假言說，所有性相作用差別；名世俗諦。

三解顯揚二卷一頁云：世俗諦者；謂名句文身，及依彼義一切言說，及依言說所解了義。又曾得世間心及心法，及彼所行境義。

四解顯揚五卷五頁云：論曰：初世俗諦、說我，說法，及說作用。說我者：謂說有情、命者、生者、補特伽羅、人、天、男、女、佛友、法友、如是等。說法者：謂說色、受、如是等。說作用者：謂說能見、能聞、能生、能滅、如是等。是謂世俗諦，應知。此雖非實有；然依世俗故說有。問：若世俗諦非勝義故有；為何義故說？答：為隨餘故說。謂為欲隨順勝義諦故，說世俗諦。

五解顯揚十九卷六頁云：一切言說，及因彼意解所得義，皆名世俗諦。

六解俱舍論二十二卷十頁云：論曰：若彼物覺，彼破便無；彼物應知名世俗諦。如瓶被破為碎瓦時，瓶覺則無。衣等亦爾。又若有物，以慧析餘，彼覺便無；亦是世俗。如水被慧析色等時，水覺則無。火等亦爾。即於彼物未破析時，以世想名，施設為彼。施設有故；名為世俗。依世俗理，說有瓶等是實非虛；名世俗諦。

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