【識蘊】為五蘊中的第三位。唯識宗於『五位百法』中，立八識心王之名，此八識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。唯識宗不說心而說識，在佛法上謂之方便。事實上，識即是心，亦即是意，心、意、識三者，同體而異名。小乘佛教建立六識，沒有第七、八識，但在文字中已有七、八二識的含義，如《順正理論》卷十一載：『心、意、識體雖是一，而訓詞等義類有異，謂集起故名心，思量故名意，了別故名識。』集起故名心者，即是第八阿賴耶識；思量故名意者，即是第七識末那識；而了別故名識者，即是前六識——眼、耳、鼻、舌、身、意六識。《大乘廣五蘊論》曰：『云何識蘊，謂與所緣，了別為性，亦名心，能採集故，亦名意，意所攝受。若勝心者，即阿賴耶識，此能採集諸行種子故。又此行相不可分別，前後一類相續轉故。又由此識從滅盡定、無想定、無想天起者，了別境界轉識，復生待所緣緣差別轉故。數數間斷還復生起，又令生死流轉回還故。』  『阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子，又攝藏我慢相故，又能緣身為境界故。又此亦名阿陀那識，執持身故。最勝意者，謂緣藏識為境之識，恆與我癡、我見、我慢、我愛相應，前後一類相續隨轉。除阿羅漢聖道，滅定現在前位。如是六轉識，及染污意，阿賴耶識，此八名識蘊。』

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