Putidamo

　　南北朝禪僧，略稱達摩或達磨據《續高僧傳》記述，南天竺人，屬婆羅門種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教。當時對他所傳的禪法褒貶不一，約當魏末入寂於洛濱。據《景德傳燈錄》載，其為南天竺香至王第三子，屬剎帝利種姓，通曉大小乘佛法，於梁普通八年（527）泛海達於南海（今廣東廣州），廣州刺史具禮迎接，梁武帝遣使請其至金陵（今江蘇南京），因晤談不契合，於同年潛行至北魏，寓於嵩山少林寺，九年「面壁而坐，終日默然」，世稱「壁觀婆羅門」，所傳安心禪法，深受魏孝明帝推崇，僧俗信向者甚眾。

　　（菩提達摩瓷像（明代））

　　菩提達摩在北魏傳授的是以《楞伽經》為依據的獨特大乘禪法。他提出了「理入」和「行入」的「入道」途徑。「理入」 即「壁觀」，其內容為「藉教悟宗，深信含生同一真性。客塵障故。令捨偽歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，不隨他教，與道冥符，寂然無為」。這種特重心性的大乘壁觀，主要是喻人心如牆壁，中直不移，從認識上捨偽（拋棄現實世界）、歸真（追求超現實的真如世界）、無自（否認個人存在的真實性）、無他（否認他人以致整個客觀世界存在的真實性），排除一切執見。行入指萬行同攝的「四行」。即報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行。四行著重在於勸人在日常生活中去掉一切愛憎情慾，嚴格按佛教教義苦下功夫。理入屬於宗教理論，行入屬於宗教實踐，即禪法的理論和實踐相結合的教義，也就是菩提達摩的簡易禪法。

　　他到中國開創的新禪法，經其弟子慧可等以下幾代禪師的闡發，到惠能時正式形成禪宗。惠能法嗣神會，堅持南宗為禪宗正統，認定自菩提達摩至惠能六代系一脈相承，從此菩提達摩被尊為東土禪宗初祖。其後智炬作《寶林傳》，本北魏吉迦夜、曇曜譯《付法藏因緣傳》時敘述的西天（天竺）世系的說法，以西天佛祖相傳自迦葉至菩提達摩為二十八世，以後此說復為《景德傳燈錄》、《傳法正宗記》等所採用。

　　著作有《少室六門集》上下卷，包括《心經頌》、《破相論》、《二種入》、《安心法門》、《悟性論》、《血脈論》6種。還有敦煌出土的《達摩和尚絕觀論》、《釋菩提達摩無心論》、《南天竺菩提達摩禪師觀門》等，大都系後人所假託。

　　弟子有慧可、道育、僧副和曇林等。（左益寰）