楞伽經與唯識論等，把一切有為無為，有漏無漏諸法，歸納為五法，即
　　一、相、指森羅萬象的事物，其形相各各不同；
　　二、名，即依彼種種相，假設種種名，以作表詮；
　　三、分別，對於萬物的相及名，思量之，識別之，於是有所謂大小、高低、美丑、是非等出現；
　　四、正智，指無漏心心所，離虛妄分別，觀名相互為其客，離常離斷，如理而知；
　　五、如如，由正智所證的境界，心境皆寂，一如真如的體性。
此中前二是所變境，第三是能變心自緣其所變境，三者皆屬有漏法，第四是就法相正觀法性，屬於無漏法，第五是心境一如，湛然寂滅。