指塔之「平頭」上重重之輪盤形建築。略稱露盤。又作盤蓋、槃蓋、輪蓋、相輪。露盤中心以竿貫穿，此竿又稱輪竿、心柱、剎、剎柱、檫。初於印度，在「平頭」中安奉佛舍利，再於其上設蓋以覆護供養之，此為露盤之起源。

關於露盤之輪數，據有部毗奈耶雜事卷十八載，依佛塔、聲聞塔之不同而有一輪、二輪，乃至十三輪之別。其構築形式，或一柱數輪，或三柱、五柱別立而各附數輪。如山琦（Sanchi）大塔為一柱三輪，加爾各答所藏北印度由薩忽載州（Yusafzai）出土之塔為一柱八輪，又據傳，迦膩色迦王所造之雀離浮圖有金盤十三重。我國洛陽永寧寺塔有承露金盤三十重；日本法隆寺之五重塔則為一柱九輪；又印度馬德拉斯博物館所藏阿摩羅婆提（梵 Amarāvatī ）塔形浮雕為二柱各一輪，同塔殘缺浮雕中存有二十一柱各一輪者；我國雲岡第六窟東南壁所刻之五重塔為三柱各五輪；法隆寺金堂多聞天所持之塔則為五柱各五輪。

於日本，又稱塔頂上之輪蓋為金剎、金幢。日本佛寺所立三重塔、五重塔等露盤已失原始風貌，僅留中空之輪形，特稱為空輪；又輪數固定為九重者，稱為九輪；若僅造立相輪部分，將之建構為塔柱之狀，並視之為塔者，則稱為相輪橖，相輪塔、相輪樘。又直接於屋蓋上設置平頭，稱為露盤，即顛倒露盤與覆缽之位置，於露盤之上安置覆缽，全然訛轉露盤之意。惟大塔、多寶塔等尚存有印度古制，即在覆缽上安置屋蓋，屋蓋上再置露盤之形式，其規制系源於印度之南天鐵塔。

日本之五重塔繫於露盤上安置請花（又稱受花），請花上則置九輪，水煙、龍車等，頂上更置寶珠。其中，寶珠由寶瓶變化而來，有部毗奈耶雜事卷十八記載「相輪」時，即有寶珠之說。此類古例，著名者有錫蘭（斯里蘭卡）之祇園精舍（梵 Jetavana-vihāra）大塔、我國永寧寺塔之金寶瓶等。水煙呈火焰狀，惟建築物忌火，乃稱水煙。日本藥師寺東塔之水煙作天人飛翔之相，原出於供養天人之塔，與阿摩羅婆提塔形浮雕、我國龍門古陽洞內刻出之三重塔露盤左右所作之供養飛天相，有異曲同工之妙。又心柱立於礎石上，貫穿塔身中央，再向上貫穿露盤、寶珠等，為一切寺塔架構之中心。

此外，我國與日本均有於相輪頂端向屋蓋四隅架引鐵鎖之作法，或於九輪上、鐵鎖上及各層級飛簷上懸掛鈴鐸之風習，此皆印度古制之塔所未曾有者。另從阿摩羅婆提欄楯上所雕刻塔之平頭、雲岡石窟第二窟內壁雕所刻之三重塔等，皆有剎竿之上聳立幢幡之畫面。［四分律卷五十二、摩訶僧祇律卷三十三、洛陽伽藍記卷一永寧寺塔條］（參閱「相輪」3911、「塔」5421） p3254