梵語 ku?ala-mahā-bhūmikā dharmā。俱舍家所立六位心所之一。即與一切善心相應而俱起之心理現象。共有十種，即：(一)信（梵 ?raddhā），使心澄淨。(二)不放逸（梵 apramāda），專注修諸善法。(三)輕安（梵 prasrabdhi），使心輕妙安穩。(四)舍（梵 upeksā），使身心舍離執著諸法之念，而住於平等。(五)慚（梵 hrī），對有德敬崇從屬，或對自己所造之罪，內省自恥。(六)愧（梵 apatrāpya），恐懼罪果；或自己所造之罪，於他人前感到羞恥。(七)無貪（梵 alobha），於順境無貪染之性。(八)無瞋（梵 advesa），於逆境無瞋恚之性。(九)不害（梵 ahijsā），不損惱他人。(十)勤（梵 vīrya），修善法使心勇悍之性。以上十法，週遍於一切善心，故稱大善；而心王則為彼大善所行之依處，故稱大善地；此等十法又為彼大善地所有之法，故稱大善地法。

順正理論卷十一於上記十法之外，別加「厭」、「欣」二法，而成十二法。厭，厭離過失；欣，欣求功德。於俱舍家之主張，「厭」系緣於四諦中之苦、集二諦而生起，「欣」系緣於滅、道二諦而生起，不能於一心之中相互俱起，故無法週遍一切善心，而唯有十法可言。此外，成唯識論卷六於上記十法之外，另加「無癡」，共成十一善法，然以「欣、不忿、不恨、不惱、不嫉」等五項與「欲」俱起，而為「無瞋」之一分（部分）；以「厭、不慳、不憍」等三項與「慧」俱起，而為「無貪」之一分；以「不覆、不誑、不諂」為「無癡」之一分，而與俱舍家之說有所不同。［俱舍論卷四、大毗婆沙論卷四十二、雜阿毗曇心論卷二、顯揚聖教論卷一、成唯識論述記卷六］ p856