教,指如來所說之一大藏教;體,即體性。謂十種教法之體。出自澄觀之華嚴玄談。即:(一)音聲言語體,以語業為教體,即以佛之言辭論說為教體。(二)名句文身體,依事立名,名之眾合為句,合眾義成文,身是聚集之義,以此三種為詮顯教法之體。(三)通取四法體,通取聲、名、文、句四法為教體。(四)通攝所詮體,通攝所詮之義理為教體。(五)諸法顯義體,世間一切諸法能顯義理者為教體。(六)攝境為心體,總前之五種為唯心所現,故以一心為教體。(七)會緣入實體,會前之六門同入一實,故以之為教體。(八)理事無礙體,以真如為理,教法為事,二者無礙,故以之為教體。(九)事事無礙體,文圓義亦圓,並具十種玄門,以之為教體。(十)海印炳現體,以如來之海印三昧為教體。
華嚴玄談卷七,就此十種加以分別,謂前五種僅涵蓋「體」,後五種則「體、性」均涵蓋之;前四種通於小乘,後六種僅限於大乘;前七種通於三乘,後三種僅限於一乘;前八種通於「同教一乘」之義,後二種則屬於「別教一乘」之義。根據此十種教體,法藏之華嚴經探玄記卷一立十門以論教體。實則華嚴玄談系詮述大小乘通談之教體,而略述別教一乘之教體;反之,探玄記略述大小乘通談之教體,而詮述別教一乘之教體。[華嚴大疏卷二、大明三藏法數卷三十六](參閱「教體」4610) p492
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