亦名：隨戒釋相篇

子題：戒法、戒體、戒行、戒相、宗鈔、釋相

行事鈔·隨戒釋相篇：「隨戒釋相篇第十四。此篇來意，准律條部，但以正本持犯未具，下更列之。今為諸篇未足，故別生一位，使條理隨相，楷式軌定。（一、敘持毀以立篇）比丘有二百五十戒。……依之修行，善識其種相者，便發生定慧，克翦煩惱。若闇於所緣，隨流染惑，豈能反流生死，方更沉淪苦趣？所以依教出相，具顯持犯。必准此行之，庶無禍害焉。（二、示通別以彰異）今但隨戒別指，直陳進不？若通明心境，具在方軌持犯中。（三、嘆德開章）然戒是生死舟航，出家宗要。受者法界為量，持者麟角猶多。良由未曉本詮，故得隨塵生染。此既聖賢同有欽序，何得抑忍不論？故直筆舒之，略分四別：一者戒法，此即體通出離之道。二者戒體，即謂出生眾行之本。三者戒行，謂方便修成，順本受體。四者戒相，即此篇所明，亙通篇聚。（四、隨章別釋）就初戒法，受緣已明。今略標舉，顯知由徑，且分七門：一、聖道本基；二、戒有大用；三、略知名趣；四、具緣不同；五、優劣有異；六、重受通塞；七、震嶺受緣，時代不同。二者戒體。四門分之，一、戒體相狀，二、受隨同異，三、緣境寬狹，四、發戒數量。……三者戒行。謂受隨二戒，遮約外非，方便善成，故名戒行。……四明戒相。」

資持記釋云：「釋釋相篇。題中，戒相二字，通目戒本，即是所釋；隨釋二字，局在今鈔，即為能釋。然戒本中，但列名種，辨成持犯，備在廣律；今還採摘律文，旁涉群部，隨於戒下，條別委示，故云隨戒釋相也。問：『此是宗鈔，那雲釋耶？』答：『釋，謂隨舉一戒，直顯持犯重輕之相，非同戒疏，隨文牒釋。』問：『何者為相？』答：『如後釋戒，三科束之：一、所犯境，二、成犯相，三、開不犯。總為相矣。更以義求，亦為三別：一、犯與不犯，二、犯中有輕重不同，三、有方便根本差別。統論其相，不出心境。」（事鈔記卷一五·一·三）