亦名：新衣戒犯相

子題：淨、重衣、輕衣、衣作淨法必須通染、二種淨、淨法二種

行事鈔·隨戒釋相篇：「四分雲，壞色者，若青黑木蘭也。彼得衣不作三種壞，著者墮。若重衣若輕衣，不作淨而畜者吉羅。若非衣，缽囊、革屣囊、針線囊，及諸巾，不作淨畜者吉羅。若未染衣寄白衣家者吉羅。准此言淨者，謂以成色衣，或以餘物貼，或以點著名淨，而並須染壞。非謂三衣須染，餘者但淨而已。若准文中，一切不染皆提，一切不淨皆吉羅。」資持記釋云：「初科，四分，初定色相。彼下辨犯，分二，初明不染；若重下，次明不作淨。上列餘衣，重［衣］謂被褥，輕［衣］即助身；下示非衣，其相可解。若未下，明寄俗捨。註有二意，初至染壞，明作淨之法，必須通染。言成色者，即已染也。物貼、點著，此二種淨，隨一即成。非下，例通餘衣。若下，准文決犯。以前文但云得衣不壞者墮，則知通該一切。若據列緣，唯約三衣；或可彼從緣制，或是此就急論，思之。然餘衣染壞，但據助身可染者為言；故戒疏雲，非謂巾屣，以三色染更成驚俗，可笑之甚。故知巾襪但須點淨。」（事鈔記卷二四·四二·六）

戒本疏·九十單提法：「若重輕衣不作點以壞色者吉羅。餘小細物，並須點淨。非謂巾屣以三色染，更成驚俗，可笑至甚也。」行宗記釋云：「餘小細者，即諸囊巾等。非謂下，遮濫。今時有人聞律有言一切染作袈裟色，觸衣襪履，一[既/木]染之。未見此文，豈知過當。」（戒疏記卷一五·二二·一三）