亦名：問病比丘衣缽法

子題：面王比丘

行事鈔·瞻病送終篇：「四分，當問病者，持何等衣。彼病人受不好衣缽，及送與他，恐瞻病者得。應准告云：『此三衣缽具，佛所制畜，有披著者，出世因緣，乃至未來受生，常著三衣而生，如面王比丘。』未知持何等衣缽坐具，當見告示，為取著之，現在未來，為佛所讚。若見貪物，心無大志者，告云：『此衣物等，並是幻有，大德儲積來久，為之疲勞，及至病苦，眼看不救，乃至脫死，亦無一隨。大德生從胎出，亦不將一財來，脫至後世，亦不將去。經云，往昔國王，為寶所誑，及至臨終，無一隨己，可不實乎？不須憂念幻假錢財，但須存勝業耳。亦不須付囑餘人，此則妄行顏面，終非送大德死法。但用佛語，普召十方凡聖大眾，羯磨分之，如法受用，令大德乘此功力，必生善處；此是佛敕，可不好也？』如是種種軟言諫喻，不得違逆，又非順意。以臨終妄業競集，多無立志；此是一期大要，善惡升沉天隔。」資持記釋云：「面王比丘，賢愚經云，曾以[疊*毛]施辟支故，五百生白[疊*毛]裹身而生，身大隨大，面有王字，恐被王損，乃投出家，善來得戒，[疊*毛]變法衣，涅槃後，用此衣闍維。若分別功德論，頭有天冠，故名面王。」（事鈔記卷四○·一五·二）