子題：根本波逸提、從生根本三突吉羅、從生覆藏六品吉羅、根本覆吉羅

行事鈔·懺六聚法篇：「次為說罪名。名有三種：一、者根本波逸提，此最後懺。二、者從生根本三突吉羅，在根本前懺。三、者從生覆藏六品吉羅，最在前懺。云何六品？一、者根本覆吉羅，經初夜一品，第二夜一品；例餘著用、默妄各有二品；通前六品。並據犯者言之。必無此九品，亦不得謹誦。」資持記釋云：「初敘根本；後是從生；中一望前為從生，望後名根本，故兼二名。言三罪者，謂犯本罪已，最先覆藏，及著用犯舍衣，復經僧說戒默妄語，各得一吉罪。後從生六品者，即於三吉之下，各有初夜、二夜覆藏二罪，共為六罪。合上三罪，則為九品。若據羯磨，止存八品；除根本覆藏一吉；直於根本罪上立二品從生。究理為論，疏為了義。」（事鈔記卷二九·一九·六）

羯磨疏·懺六聚法篇：「為說罪名種相。以犯者無知，非有謂有。覆說二過，誰具生之？理當為說罪相來報，破戒習業，虛受利養，隨機而舉。及著用犯，說戒默妄，隨夜自覆，三品為本；隨夕展轉，犯相眾多；分為九品。必具有者，先懺方便，後悔二覆及著用也。廣如鈔中。若檢無九品，直懺本墮。勿誦常語，令他煩憒。」濟緣記釋云：「初說正罪。犯者無知，不識上三故。覆說二過，即覆藏及說戒默妄。說罪相，令知犯故。說來報餘習，令生懼故。說虛受施，令慚恥故。及下，次說從生。如犯長墮，為本著用、默妄、覆藏三罪；又此三罪，各有經夜一吉，隨夜展轉一吉；一中有三，故為九品。先懺方便，即經夜隨夜六品吉也。二覆，一本覆藏，一即默妄。或是都無，或復不具，並須改轉也。」（業疏記卷二二·三九·七）