亦名：不攝耳聽法戒犯緣

子題：受具已應誦二部毗尼、五眾戒

戒本疏·九十單提法：「論犯四緣：一、是廣誦戒時，二、在眾中，三、不作聽意，四、說過便言我今始聞。便犯。」行宗記釋云：「犯緣中，必約廣誦、在眾、不聽、說過發言，方成犯耳。」（戒疏記卷一五·六○·七）

行事鈔·隨戒釋相篇：「（一、列緣）四緣：一、是廣誦戒時；二、在眾中；三、作不聽之意；四、說過五篇，即言我始聞。結犯。（二、釋第三）祇雲，隨中間一一戒不聽，吉；一切不聽，墮。受具已，應誦二部毗尼；不能者，誦一部；又不能，當誦五眾戒即五篇也；四三二眾，如初句；不能誦二眾，當誦一眾及偈。若布薩時，廣誦五眾，乃至三二。無者乃誦一眾及偈。餘比丘不得坐禪作餘業，應專心聽。」

資持記釋云：「釋中，僧祇初明結犯。彼律但據不聽判犯輕重，不必如緣待言方結。疏雲，若曾聞戒，即是久知，而言始知，結妄語提；若無知解，但有不攝罪。受下，次明制學。二部一部，並約廣律。又下，即是戒本。如初句者，文中略牒三篇；應准上云，又不能，當誦四眾戒等及偈，即諸惡莫作等。若下，三明制說，初制能說。餘下，制聽眾。餘業謂誦經等；戒是行本，攝修之要，故須正制，不許餘事。」（事鈔記卷二五·一二·二）